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2 August 2020

TLDP 019:管理与诸子百家 续

by ChenQi

上一篇下笔仓促,虎头蛇尾,草草了事后就赶去参加另一场工作会议。现在再读发现造成了一种批评身边好友同事和嘲笑诸子百家的偏差。
周末时间充裕,重写一篇。

我想表达的是:

从小受传统文化的熏陶,中国人的思维方式常常在古文中有迹可循。生活工作中常用各种诗词歌赋,成语,歇后语传达言简意赅的观点。
先秦诸子百家的丰富智慧已经铺就了众多通往未来的道路。与其自己低头摸索实践,不如顺便抬头认真读书。
至于应该选择听从哪一家之言,均可。任何一种哲学或宗教的意义,都是为了解释人类社会,这颗星球,甚至这个宇宙的存在和发展。关键在于你选择相信哪种。

《史记·老子韩非列传》

韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老。非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。

非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。今者所养非所用,所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。

然韩非知说之难,为说难书甚具,终死于秦,不能自脱。

人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书,曰:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”李斯曰:“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非,及急,乃遣非使秦。秦王悦之,未信用。李斯、姚贾害之,毁之曰:“韩非,韩之诸公子也。今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。今王不用,久留而归之,此自遗患也,不如以过法诛之。”秦王以为然,下吏治非。李斯使人遗非药,使自杀。韩非欲自陈,不得见。秦王后悔之,使人赦之,非已死矣。

申子、韩子皆著书,传于后世,学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。

韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩。

刑名有术,说难极知。悲彼周防,终亡李斯。

《韩非子》全书十余万言,记载了大量脍炙人口的寓言故事三四百则,例如“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。都是他对社会现象深入仔细观察后提炼出的生动故事。

《汉书·艺文志·兵书略》

兵家四类:权谋、形势、阴阳、技巧。

以正守国,以奇用兵,先计而后战,兼形势,包阴阳,用技巧者也。

形势者,雷动风举,后发而先至。离合背向,变化无常,以轻疾制敌者也。

阴阳者,顺时而发,推刑德,随斗击,因五胜,假鬼神以为助者也。

技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也。

《孙子兵法》

带团队

故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷霆。

做项目

昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。

不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。

敏捷管理

夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。


写到这里,又要虎头蛇尾了。管理与诸子百家,这个话题是一个填不满的大深坑。
至于我个人的信仰是什么,以后有机会再写。

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